Школа мышления. Образование Наука Философия Поэзия Психологическая помощь

Уважаемые коллеги и соратники! С 2 по 5 ноября 2006 г. Киеве состоится первая международная междисциплинарная методологическая конференция «Разум и безумие в постгуманистическом обществе». К участию приглашаются философы, психиатры, психотерапевты, психоаналитики, художники, искусствоведы, психологи и методологи. Конференция посвящена исследованию и осмыслению феномена безумия и понятия психологической и культурной нормы в современном обществе.
В конференции предполагается также постановка и обсуждение таких вопросов как:
«онтологический статус психодинамического подхода и психоанализа»,
«современное понимание человека» и
«возможность педагогики развития».
Тематическая рамка конференции и ряд поставленных вопросов актуализируют такие мыслительные стратегии как Dasein-аналитика, психоанализ, деконструктивизм, феноменология, системно-структурный и мыследеятельностный подходы. Особое место в конференции занимает постановка вопроса о статусе в психотерапии, психоанализе и гуманитарных знаниях в целом, кататимной имагинации и образа как такового. В этом ракурсе все участники конференции приглашаются к диалогу с субъектом глубинно ориентированной психотерапии по методу символдрамы. (Для символдраматистов помимо общей программы предлагается работа в специальной методологической секции). 31 мая с 10:30 до 13:30 пройдет заседание секции символдрамы, на котором будет обсуждаться проект Этического кодекса МОО СРС, доклад президента МОО СРС, вице-президента ОППЛ Я.Л. Обухова "Опыт Европы: этические кодексы AGKB и MGKB в Германии, арбитражная комиссия AGKB, этические правила австрийских психотерапевтов, этические кодексы ЕАП, ОППЛ, УСП".
Состоится круглый стол «Символдраме в Украине десять лет» на котором мы предлагаем обсудить актуальные вопросы развития, подготовки специалистов, сотрудничества с научными сообществами СНГ и Европы. Доцент МОО СРС, председатель секции символдрамы в УСП З.Г. Кисарчук представит доклад «Символдрама в Украине: современное состояние и перспективы». Приглашаем к диалогу! Тезисы сообщений направляйте организаторам razumibezumie@ukr.net с пометкой «на круглый стол».
Просьба тезисы выступлений предоставить в следующем формате: информация об авторе (Ф.И.О., образование, место работы, город, телефон, эл. адрес); название доклада (статьи); резюме доклада, ключевые слова, обоснование темы, научный либо культурный контекст, основной текст, выводы. Редактор Word; шрифт Times New Roman; 14 кегль; 1,5 интервал; поля 2,5 см; выравнивание по ширине, формат doc. Не более двух страниц. Материалы присылайте электронной почтой до 1 сентября по адресу оргкомитета razumibezumie@ukr.net Тезисы будут опубликованы к началу конференции. Материалы по мастер-классам и супервизиям просьба выслать также до 1 сентября. Более подробную информацию можно узнать на сайте www.symboldrama.ru и по электронной почте. Наш адрес: mysll@ukr.net
Общий организационный взнос: 40 евро до 1 сентября; 60 евро после 1 сентября 2006 года.

«РАЗУМ И БЕЗУМИЕ В ПОСТГУМАНИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ»
конференция
ПРЕДМЕТНЫЙ РЕГИСТР: ФИЛОСОФИЯ-ПСИХОАНАЛИЗ-ПСИХИАТРИЯ-ПСИХОТЕРАПИЯ-ИСКУССТВО-МЕТОДОЛОГИЯ
ПРЕАМБУЛА Само название конференции обозначает одну из ключевых проблем современности – кризис картины мира, центрированной на нововременном концепте “Человек”. Сегодня мы видим, что разыгранная в качестве одной из карт мыслящего себя бытия антропоцентрированная картина мира оказалась битой – экзистенциально не состоятельной... Проект модерна претерпел дискредитацию даже в собственном основополагающем регионе – науке. Однако особо остро переживается настоящий кризис в сфере гуманитарных знаний и сердцевине современной гуманитарной деятельности – психотерапии.

Как должен сегодня пониматься человек?
Является ли понятие разума в настоящее время предельным и рамочным в антропологическом и онтологическом плане?
Кто или что приходит на смену декартовскому cogito?
Какой смысл мы вкладываем в понятия психология и педагогика после открытия бессознательного?
Как соотносятся категории разума и безумия в мышлении современного философа и психоаналитика, художника и психотерапевта?

      Эти вопросы поставлены перед участниками конференции в перспективе их глубинной проработки в следующих регионах: ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ, ИСКУССТВА, ФИЛОСОФИИ, ПСИХИАТРИИ ПСИХОАНАЛИЗА.
  Установленная проблематика и тема конференции предполагают такие мыслительные стратегии как феноменология, психоанализ, Dasein-аналитика, деконструктивизм, структурно-системный подход, мыследеятельностный подход.
  Предлагаемый читателю ниже следующий текст разворачивает уровни и аспекты основной темы в оптике авторов проекта.
ПОВЕРХНОСТЬ №1
ФОРМАЛЬНАЯ ПОСТАНОВКА ВОПРОСА БЫТИЕ В МИРЕ , то есть существование в уже сложившейся или случившейся ситуации – понятие, которое находится в центре внимания современных социологов и психоаналитиков, философов-экзистенциалистов и психотерапевтов, методологов и политиков. Однако Бытие в мире не является исходной основополагающей категорией, но производно от таких концептов как Человек, Мир и, наконец, само же Бытие. От того, как мы мыслим эти понятия, зависит судьба Бытия в мире и забота о Бытии в мире.
  Итак, каков сегодня контекст Бытия в мире и каковы сегодня основания Бытия в мире – вопрос, который, на наш взгляд, может помочь современному гуманитарию и равно любому мыслящему человеку ухватить суть ситуации, в которой он пребывает.
  Постановка этого вопроса определяет стратегию конференции как научно-практической и социотехнической площадки (но, отнюдь, не морфологической единицы интеллектуального истеблишмента) в перспективе формирования инновационного центра и новейшей системы образования.
  Особое место и значение конференция уделяет психодинамическому подходу в психотерапии и гуманитарных науках в целом. Психодинамический подход в качестве методологической единицы дает возможность равно философу и психоаналитику удерживать смысл бытия и пульс времени в реальной ситуации.
СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ЭКСПЛИКАЦИЯ Понятие РАЗУМА в истории философии и европейской системе наук выступает в качестве основополагающего как по отношению к пониманию Человека, так и к Бытию в его разнообразных проявлениях, среди которых особое место занимает понятие Мир. При этом традиционное понимание разума и разум в контексте новейших смыслов и концептов пребывают сегодня в полемике и взрывоопасном смешении.
  Итак, разум и безумие, человек, мир и бытие в мире – понятия, составляющие концептуальный каркас и контекст конференции.
  Задача организаторов и участников таковой произвести дистинкцию этих понятий и приблизиться к осмыслению разума в современной психотерапии и философии, искусстве и психиатрии. Разумеется, понимание разума не может состояться вне его оппозиции, связи и различения с БЕЗУМИЕМ.
  К диалогу приглашаются философы и психоаналитики, художники и психотерапевты, психиатры и методологи.
  От докладчиков требуется раскрытие темы конференции в четко обозначенной одной из перечисленных выше позиций (философия, методология, психоанализ, психотерапия, психиатрия, теория, практика и философия искусства).
  В программе конференции планируются круглые столы: Большой круглый стол «Разум и безумие в постгуманистическом обществе – война дискурсов и перспективы Встречи».
  Психоаналитико-психотерапевтический круглый стол «Я, субъект и самость в клинике и развитии».
ПОВЕРХНОСТЬ №2
ТОЧКА ПРОБЛЕМАТИЗАЦИИ И САМООПРЕДЕЛЕНЕИЯ   Феномен ЧЕЛОВЕКА в указанных выше областях знаний и сферах деятельности по сей день сохраняет устойчивую связь с понятием разум в его традиционном, исторически сложившемся смысле слова, определенном значении и месте в системе европейских знаний.
   Однако, открытия психоанализа, трансцендентальной феноменологии и Dasein-аналитики, исследования и художественные эксперименты лучших представителей постмодерна и, прежде всего, очевидный, по крайней мере, для философа и психоаналитика, кризис жизненных дорефлективных оснований так называемого современного человечества понуждают нас обратиться к таковым (то есть собственным основаниям). Таким образом, сегодня мы должны осмыслять наше положение уже не в исторической, но в экзистенциально-онтологической перспективе.
  Специфическая сложность постановки проблемы в настоящей ситуации, на наш взгляд, заключается в отсутствии соответствующего культурного контекста и языкового пространства для Диалога.
  Децентрация (и эксцентрация) Логоса и дискредитация принципов классического рационализма, исчезновение Большого Другого (ставшая условием философской рефлексии «смерть Бога») теперь уже в обще-европейской культуре и попытки создать дискурс самоорганизующегося множества привели лучших представителей современной мысли к нетрансцендентальной тавтологии – проблеме проблематизации. Проблема как таковая при дискредитации логического основания оказывается произвольным допущением несуществующего субъекта. Проблема становится невозможной, поскольку сама фиксация и постановка предполагает возможность осмысления таковой в свете объективной (даже если под этой «объективностью» мы подразумеваем рациональность бессознательного или бытие при собственной сути) причины, а современный философский и равно гуманитарный дискурс именно этот аргумент собственно человеческого существования и ставит под вопрос. Наивной в этой ситуации оказывается и сама гуманистическая и равно гуманитарная установка мышления. Гуманизм оказывается раритетом в письмах о гуманизме. Таким образом, культурно-политические и политэкономические события последних лет являются лишь вторичными дериватами обозначенной выше оказии (равно и а-казии). Такова ситуация «сверху», то есть при взгляде на основания мыслящего себя сегодня мышления.
  Дерзания Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, М. Мамардашвили, Г. Щедровицкого, З. Фрейда, Э. Левинаса, Ж. Лакана, Ж. Делеза, Ж. Деррида и прочих затронутых данной проблематикой мыслителей, хотя и сопоставимы на концептуальном уровне, хотя и очерчивают некую общую зону вопрошания, не ухватываются в едином предмете деятельности. Мало того, сегодня (особенно в области психотерапии) мы то и дело сталкиваемся со спекулятивным использованием и аннигиляцией того или иного автора и его концептов представителями вневременной и всегда современной философии потребления. Пиарщики, политтехнологи и дизайнеры всех мастей в современной культуре используют философскую и психоаналитическую лексику, а также сами средства мышления выдающихся мыслителей в качестве социальных и психологических технологий. И уже не вызывает изумления и благородного гнева у самих адептов то, что психоанализ используется в целях политической манипуляции и оболванивания масс, достижения Хайдеггера при формировании социального заказа, феноменология Гуссерля при изготовлении бренда, а методология Г.Щедровицкого редуцируется к управленческому сервису. В этих условиях сами основы и ориентиры «реального» существования или (в терминах Канта) практического разума оказываются онтологически обесцененными, а философские принципы, как и наука, в конечном итоге начинают обслуживать злобу дня. Такова ситуация «снизу», то есть при взгляде на саму возможность к ценностному (равно смысловому) самоопределению и личностному саморазвитию человека в мире, человека онтического.
  Рассматривая ситуацию «сверху» и «снизу», мы обнаруживаем онтико-онтологическую безнадежность – невозможность человека, по крайней мере, человека существующего на прежних объективных основаниях.
  Таким образом, целью настоящей конференции выступает забота о человеке, разумеется, о человеке не существующем, и быть может, даже невозможном. В ходе конференции предполагается деконструкция и реконструкция ситуации как сверху, так и снизу во всех указанных предметных регистрах в перспективе встречи профессионалов и мыслителей, в горизонте инновационного Другого.
  Особое внимание уделяется вопросу диалога философа, психоаналитика и психиатра, а также художника, методолога и психотерапевта. Взаимодействие этих дискурсов и предметных сфер создает особое смысловое напряжение и высвечивает трансдискурсивные онтологически значимые аспекты мышления и самого современного существования.
  Одна из рабочих версий организаторов конференции: смысловое единство, иными словами, живая онтология сегодня может осуществиться лишь во встречном движении от техне к гнозису и от гнозиса к техне в реальной коммуникации мыслителя и деятеля. ТЕХНЕ при этом восходит к аристотелевской категории и платоновскому понятию искусства как способности и навыка передавать другому свой способ мышления и познания. Сам ГНОЗИС в этом контексте утверждается лишь в качестве действующего (следовательно, действительного), рефлексивно устанавливаемого знания, знания как бытийного следа искусства. ДРУГОЙ как инстанция и референт смысла может возникнуть в коммуникации конкретных представителей указанных выше предметных регистров – таково предположение организаторов конференции в этом плане сотрудничества.
  На этом рабочем, но отнюдь не теоретическом основании мы формулируем основные задачи как для конференции в целом, так и для отдельных регистров.
  1. Наиболее значимыми вопросами в психиатрическом регистре выступают: различия психоза и невроза, нормы и патологии, а также вопрос о целостной дифференциальной диагностической модели, вопрос о возможности лечения психоза не биохимическими средствами, о понимании человека в современной психиатрии;
  2. В психоаналитическом регистре: о методологических и теоретических основаниях психоанализа, о принципиальных различиях в современных психоаналитических подходах, о теории самости и эго, о понимании человека в современном психоанализе;
  3. В психотерапевтическом регистре: о теоретических основаниях психодинамической терапии и связи таковой с прочими психотерапевтическими конвенциями, о символической функции и ее дефектах, о понятии симптома, о смысле и значении в психотерапии образа и кататимного переживания образа, о понимании человека в современной психотерапии;
  4. В философском регистре: о возможностях новой онтологии и антропологии, о современном понимании логоса и разума (тождественности или нетождественности этих понятий), о разновидностях безумия (включая культурное и политическое), о понимании и непонимании человека;
  5. В регистре искусства и философии искусства: о понимании в современном искусстве идеала, об отношении этики и эстетики в современном мире, о связи и различии искусства и психотерапии, о психотерапии как искусстве и искусстве как психотерапии;
  6. В регистре методологии: о смысле и значении метода в гуманитарных науках, о возможностях сотрудничества методологии и психотерапии, методологии и психоанализа; методологии и консультирования, о методологическом понимании человека, о невозможности методологии личности и разновидностях безумия с точки зрения методологии.
Настоящий обзор вопросов предлагается для самоопределения участников и докладчиков конференции.
ПОВЕРХНОСТЬ №3
ТОЧКА МЫШЛЕНИЯ    Кризис классического рационализма сегодня зачастую отождествляется с кризисом логически опосредованного мышления и более радикально: кризисом разума в качестве онтологического основания мыслящего себя бытия. В контексте обозначенных допущений философия теряет собственный смысл (по крайней мере, как логическое, в исходном смысле слова «логос» – движение к истине) и становится прикладной методологией. При этом психоанализ, психотерапия и прочие формы гуманитарной деятельности также лишаются какого либо онтологически значимого основания.
  Следует четко осознать и то, что сама форма мышления, использующая аргументы, то есть производные разума в качестве средств самоорганизации, оказывается в этом случае лишь бегством от смысловой нехватки – симулякром присутствия.
.    Настоящее положение дел не есть исключительная черта и продукт постмодерна. Достаточно вспомнить истоки самой европейской науки и картезианское преодоление скептицизма радикальным сомнением, что бы осознать кризис как имманентную форму любой рациональности. При этом онтологически значимые инновации, как правило, рождались в разрывах и переходах исторически осуществляемой, но, отнюдь, не исторически закономерной философии. Все выдающиеся открытия в пресловутой системе европейских наук осуществлялись именно в преодолении существующей системы понятий, в установлении новых регионов научной мысли. Посему кризис современной науки и философии нами рассматривается как возможность обращения к живой онтологии – онтологии в точке актуального мышления.
   Осмысление понятия ИННОВАЦИИ в онтологическом плане – одна из задач, которую ставят организаторы конференции перед ее участниками.
  Установление актуальной точки мышления равно адекватной точки усмотрения разумных оснований и возможностей инновационной деятельности является одной из главных целей конференции. В этом контексте понятие РАЗУМА и его дериват cogito должны быть сформированы диалогически, при участии основных концептов и дискурсов нашего времени.
ПОВЕРХНОСТЬ 4
ТОЧКА СПЕЦИФИКАЦИИ    Поскольку конференция поднимает онтологический вопрос, в качестве главного мыслительного средства в ее работе выступает проблема как таковая. Именно из проблемы и через проблему формируется горизонт возможной онтологии. При этом крайне важно обнаруживать сферы, в которых осуществляется спецификация проблемы. Одним из регионов культурной практики, где проблема онтологического обоснования человеческого существования оказывается материалом реальной практики, является ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ . Именно в психодинамической терапии мы имеем дело с возникновением, становлением и исчезновением человека. Не смотря на разнообразие конвенций и методик, психодинамическая терапия в качестве основания имеет собственное отношение к человеку, является особой формой мышления и особенным подходом. Какова онтология и методология психодинамического подхода? Все ли направления психоанализа (к примеру, юнгианская парадигма) являются адекватной реализацией психодинамического подхода? Какое место психодинамический подход занимает в контексте гуманитарных знаний (особое значение имеет различение и соотнесение психодинамического подхода с психиатрическим и психологическим)? Именно в этом регионе мы сегодня наблюдаем движение от техне к гнозису. Прояснение психодинамического подхода как методологии мышления это не только расчистка психотерапевтических и психоаналитических авгиевых конюшен, но и демистификация гуманизма.   Особое место на поверхности 4 занимает вопрос о возможности онтологии образа и кататимной имагинации как особой основном компоненте первичной обработки и главной оппозиции логосу. Этот ракурс осуществляется в психотерапевтическом пространстве символдрамы.

Конференция предполагает возможность создание условий для Диалога и смыслопорождающей Встречи.
  Предполагаются линии развития основной темы:
   а) Полемика и диалог с …
М. Фуко (прежде всего, осмысление этим мыслителем понятия безумие),
  Г. П. Щедровицким (постановка проблемы методологии инновационного мышления),
   Ж. Деррида (понимание категории различение и его онтологической функции).
  По преимуществу большой круглый стол.

   б) Полемика и диалог с …
   Ж. Лаканом (прежде всего, осмысление понятия субъект и Я, а также депсихологизация и деонтологизация понятия субъект),
   З. Фрейдом (понимание поздним Фрейдом феномена влечения и дуализма влечений) и
   Х. Когутом (вопрос о теории Эго и психологии самости).
   По преимуществу, круглый психоаналитический стол.